DE DOOD – EINDE OF DOORGANG?

Deel 8 – De tweede dood: einde of doorgang?

Hoofdtekst

In het vorige deel zagen we dat de Schrift spreekt over de “poel van vuur” en dat deze wordt genoemd:

de tweede dood.

Maar wat betekent dat?

Is dit het definitieve einde?

Of is ook dit niet Gods laatste woord?

Laten we beginnen bij de tekst zelf.

Johannes schrijft:

“En de dood en het rijk van de dood werden in de poel van vuur geworpen. Dit is de tweede dood.”  — Openbaring 20:14

En direct daarna:

“En als iemand niet bleek ingeschreven in het boek des levens, werd hij in de poel van vuur geworpen.” — Openbaring 20:15

De poel van vuur wordt hier niet beschreven als een plaats van leven.

Maar als: de tweede dood.

Zoals de eerste dood het einde is van het sterfelijke leven, zo is de tweede dood opnieuw een toestand van dood.

De Schrift gebruikt hier bewust het woord dood.  -  Niet leven.  -  Niet voortbestaan.  -  Maar dood.

De tweede dood volgt op het oordeel

We zagen eerder dat de doden worden opgewekt om geoordeeld te worden.

Daarna volgt deze tweede dood.

Johannes beschrijft dit moment:

“En ik zag de doden, klein en groot, voor God staan…
En de zee gaf de doden die in haar waren. Ook de dood en het rijk van de dood gaven de doden die in hen waren.
En zij werden geoordeeld, ieder naar zijn werken.”  — Openbaring 20:12-13

Hier zien we opnieuw:  de doden worden opgewekt en daarna volgt oordeel en daarna kan de tweede dood volgen.

Dit bevestigt dat ook deze mensen eerst werkelijk dood waren.

En daarna opnieuw sterven.

Maar is dit het einde?

Op dit punt moeten we verder lezen. Want de Schrift openbaart nog meer.

Paulus schrijft:

“Want evenals in Adam allen sterven, zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden.”  — 1 Korinthe 15:22

En even verder:

“Daarna komt het einde, wanneer Hij het koningschap aan God en de Vader overdraagt…
De laatste vijand die tenietgedaan wordt, is de dood.”  — 1 Korinthe 15:24, 26

Dit is een buitengewoon belangrijke uitspraak.

De laatste vijand die wordt vernietigd, is:  de dood.

Niet een deel van de dood, maar de dood zelf.

Als de dood wordt vernietigd, kan hij niemand meer vasthouden.

Niet de eerste dood en ook niet de tweede dood.

De dood zal niet meer bestaan

Johannes beschrijft de voltooiing van Gods plan:

“En God zal alle tranen van hun ogen afwissen, en de dood zal niet meer zijn.”  — Openbaring 21:4

Dit is een absolute uitspraak.

Niet: de dood zal minder zijn.

Niet: de dood zal beperkt zijn.

Maar: de dood zal niet meer zijn.

De dood zal volledig verdwijnen.

Christus heeft de sleutels van de dood

Jezus Zelf zegt:

“Ik ben de Eerste en de Laatste, en de Levende.
Ik ben dood geweest, en zie, Ik ben levend tot in alle eeuwigheid.
En Ik heb de sleutels van het rijk van de dood en van de dood zelf.”  — Openbaring 1:17-18

Hij heeft de sleutels.

Dat betekent: Hij heeft de macht.

De dood heeft niet het laatste woord.

Christus heeft het laatste woord.

Waarom dit belangrijk is

De tweede dood is niet het einde van Gods plan.

De dood zelf is een vijand.

En God vernietigt deze vijand.

Gods plan eindigt niet met dood.

Maar met leven.

Samenvatting

De Schrift leert:

De poel van vuur is de tweede dood.

De dood is een vijand.

De laatste vijand die wordt vernietigd, is de dood.

Gods plan eindigt met de afschaffing van de dood.

Doordenkvraag

Als de dood zelf uiteindelijk wordt vernietigd, wat betekent dat voor Gods uiteindelijke doel met Zijn schepping?

Als bijlage een aantal pagina’s uit mijn boek

❶ Hieronder volgt een overzicht van de verschillende aspecten van redding.

① Redding als verlossing van de dood: Redding zie ik als een bevrijding van de dood, waarbij de doden uit de sheol worden gehaald door de opstanding. De opstanding is essentieel voor de redding, waarbij gelovigen en later ook de ongelovigen een onsterfelijk lichaam ontvangen om in Gods aanwezigheid te kunnen zijn. De dood is een vijand die door Christus is overwonnen.

② Redding door Jezus Christus: Jezus zie ik als de Redder die door zijn bloed een eeuwige-aionische verlossing heeft verworven. De term 'soosoo' betekent 'redden', 'sooteria' betekent 'redding', en 'sooter' betekent 'Redder'. Jezus redt van de toekomende toorn en is de centrale figuur in de redding van de mensheid. Zijn offer is een insluiting, niet een plaatsvervanging, waarbij allen in Christus waren geschapen en door Zijn offer worden verzoend.

③ Redding door genade en geloof: Redding is een geschenk van Gods genade en niet het resultaat van menselijke inspanningen. Geloven wordt in de Schrift gelijkgesteld aan vertrouwen. Redding wordt ontvangen door geloof. God redt omdat Hij liefheeft.

④ Redding in relatie tot het Koninkrijk: Redding is verbonden met het binnengaan van het Koninkrijk van God. Het Koninkrijk van God heeft verschillende fasen, van zaaitijd tot oogsttijd. Het Koninkrijk zal op aarde gevestigd worden door de Messias bij zijn terugkeer. Rechtvaardigen zullen als koningen en priesters regeren.

⑤ Redding en het oordeel: Er wordt een onderscheid gemaakt tussen geredden en geoordeelde. Bij de grote witte troon zullen alle doden opstaan en geoordeeld worden naar hun daden. Het oordeel is een middel tot redding en heeft een reinigende functie. Het is gericht op openbaring, beloning en applaus, niet op verdoemenis.

⑥ Redding als een proces: Redding wordt ook beschreven als een proces dat begint met geloof en wedergeboorte, waarbij gelovigen veranderd worden naar het beeld van Christus.

⑦ Redding en de wederkomst: De wederkomst van Christus is nauw verbonden met het concept van redding. Gelovigen verwachten de wegrukking, waarbij zij de Heer in de lucht tegemoet zullen gaan. De wegrukking is een fase in Gods plan. Bij de wegrukking zullen gelovigen een nieuw, onvergankelijk lichaam ontvangen.

⑧ Redding en de "afstand name": De term afval kan beter vertaald worden als "afstandneming". Dit verwijst naar de ecclesia die afstand neemt van de aarde bij de wegrukking om de Heer in de lucht tegemoet te gaan.

⑧ Het "waarom" van de redding: De reden van de redding is niet het ontlopen van straf, maar het ontvangen van een voorrecht dat ten goede komt aan onszelf en de hemelse schepselen, en een rol speelt in Gods grote plan. De liefde van God is de drijfveer achter redding. God redt omdat hij liefheeft en de schepping nooit van Zijn liefde gescheiden zou moeten worden.

⑨ De rol van volharding: Volharding is essentieel om te kunnen regeren in de hemelse gewesten. Volharding is niet essentieel voor redding, maar voor beloning en heerschappij in de hemel.

⑩ De betekenis van het kruis: Het kruis is de plaats waar de zonde wordt weggedaan en is de basis van redding. Het kruis wijst naar de manier waarop Jezus de zonde en de dood overwon. Christus werd tot zonde gemaakt aan het kruis, opstaan uit de dood was en is de overwinning.

⑪Het nieuwe lichaam: Bij de opstanding zullen gelovigen [en later ook de ongelovigen] een nieuw, onvergankelijk lichaam ontvangen, gelijkvormig aan het verheerlijkte lichaam van Christus.

⑫ Universele verzoening: Uiteindelijk zullen allen in Christus levend gemaakt worden. God zal Zijn genegenheid betonen door hen te redden op wie Zijn hart was gevestigd vanaf het begin der schepping.

⑬ De tweede dood: De tweede dood, of de poel des vuurs, is niet een plaats van eeuwig lijden, maar een toestand van vergetelheid en het einde van alle gewaarwording. De tweede dood wordt uiteindelijk afgeschaft.

⑭ De rol van de gelovigen: Gelovigen zijn geroepen om te leven in verwachting van de wederkomst van Christus. Ze hebben een ophemelse roeping tot dienstwerk. Ze moeten God eren in hun wandel en zich richten op de dingen die boven zijn.

⑮ God als Redder: God is de absolute Redder van alle mensen. God wil dat alle mensen gered worden en tot erkenning van de waarheid komen.

⑯Jezus als Redder: Jezus is de relatieve Redder, die de redding van alle mensen uitvoert in Gods plan. De redding in Christus is met eeuwige-aionische heerlijkheid.

⑰ In de conclusie moet ik benadrukken dat redding een allesomvattende daad van God is, gebaseerd op Zijn liefde en volbracht door het offer van Christus [Kruis + opstanding]. Het is niet louter een persoonlijke redding, maar een herstel van de hele schepping. De focus ligt niet op menselijke werken, maar op het ontvangen van de genade die door God wordt aangeboden.

 

God wíl dat alle mensen worden gered betekent toch niet dat dit ook gebeurt?

GOD doet al wat Hém behaagt [Psalm 115:3]. “Wat Zijn liefde wil bewerken ontzegt Hem Zijn vermogen niet”, zo luidt terecht de tekst van een bekend lied. Vandaar dat 1 Timotheüs niet slechts zegt dat God wil dat alle mensen gered worden [2:4], maar ook dat God een Redder is van alle mensen [4:10].

 

God is GOD en niemand kan Zijn bedoeling en plannen weerstaan

[Romeinen 9:20; Job 42:2]. Zijn wil zal uiteindelijk geschieden.

Als een dergelijk geloof in hel en verdoemenis niet door de Kerk werd onderwezen in de tijd van de apostelen, hoe is het dan mogelijk dat dit geloof zo'n belangrijke plaats in de christelijke doctrine heeft ingenomen?

Diverse autoriteiten op dit gebied erkennen dat het onderwijs van Plato en andere Griekse wijsgeren het christendom diepgaand heeft beïnvloed. Jeffrey Russell, hoogleraar geschiedenis en religieuze studies, merkt het volgende op: “Het niet-Bijbelse idee over de onsterfelijkheid stierf niet uit maar bloeide juist op, omdat theologen de Griekse filosofie bewonderden en daarin ondersteuning vonden voor de veronderstelling van de onsterfelijke ziel” [A History of Heaven, 1997, pagina 79 vertaald in het Nederlands].

❷ Wat leerden de apostelen?

The Interpreter’s Dictionary of the Bible stelt in een artikel over de dood dat “het ‘vertrek’ van de nephesh [ziel] opgevat moet worden als beeldspraak, want de ziel gaat niet verder met leven afzonderlijk van het lichaam, maar sterft er mee. Geen enkele Bijbelse tekst

rechtvaardigt de stelling dat de ‘ziel’ gescheiden wordt van het lichaam op het moment van het overlijden” [1962, deel 1, pagina 802, “Dood”].

aarde + adem = ziel 

(denk aan rood + blauw = paars)

Als God de adem terugneemt sterft het lichaam en de ziel is niet meer.

 

❸ Het is niet in de Bijbel te vinden, wat moet ik er mee?

Moet ik dan onderwijs dat nergens in de Bijbel te vinden is, aanvaarden? Veel mensen gaan ervan uit dat hun geloof is gebaseerd op het leven en het onderwijs van Jezus Christus en Gods Woord. Maar Jezus zei in een gebed tot Zijn Vader: “Uw woord is de waarheid”, Johannes 17:17 17Heilig hen dan door de waarheid. Uw woord is de waarheid. Geeft God de mens de vrijheid om denkbeelden te onttrekken aan de filosofen van de wereld en deze in hun geloofsopvattingen te verwerken als waarheid? Oeps, dat is pijnlijk!

God inspireerde de apostel Petrus om het volgende te schrijven: “Dit moet u allereerst weten, dat geen enkele profetie van de Schrift een eigenmachtige uitleg toelaat; want de profetie is destijds niet voortgebracht door de wil van een mens, maar heilige mensen van God, door de Heilige Geest gedreven, hebben gesproken” - 2 Petrus 1:20-21.

 

Ik moet dus kijken naar de woorden van Christus, de profeten en de apostelen in de Heilige Schrift als ik de waarheid over de doctrine van de onsterfelijkheid van de ziel of enige andere religieuze leerstelling wil begrijpen.

Toch zijn er veel lieve mensen die vasthouden aan de doctrine van sterven en gelijk in de Hemel.